Spiritual knowledge is a regular science. Just as two and two make four, similarly everything is clean and obvious here also and there is no scope for any kind of modification or change in that.

Sant Kirpal Singh

1954年巴巴薩望辛生日訊息

聖基爾帕辛寫於1954年7月21日 哈祖爾巴巴薩望辛誕辰紀念

 

Hazur Baba Sawan Singh

親愛的兄弟姐妹們

在這偉大的師父薩望辛吉瑪哈拉吉(Sawan Singh Ji Maharaj)誕辰紀念日的吉祥日子裡,我在德里薩望道場(Sawan Ashram)的儒哈尼薩桑(Ruhani Satsang)向你們致辭。我有幸坐在祂的聖足下超過24年,據說很多人都見過祂,但真正見到祂純淨榮耀的人卻寥寥無幾。有些人從物質體的觀點,把祂看作是一個理想的居家屋主;有些人把祂看作是一個良善的世界公民,以言傳身教的方式幫助所有生活狀況高低不同的人;其他人則認為祂是一個學識淵博的人,發現了包覆在所有教派,如印度教、錫克教、伊斯蘭教和其它宗教神聖經典中的相同真理,並將這同一真理呈現給真理的追求者。

他們從不同的觀看角度看待祂,鮮少人知道祂真實的面貌。

有一天,耶穌問徒弟誰是「人子」(Son of man),在場的人都不認識祂,是西門看見了祂的真實面貌,說:「您是基督,是永生上帝的兒子。」基督說:「西門巴約拿,你是受祝福的!因為這不是屬血肉之軀向你揭露的,乃是我在天上的父向你揭露的。我對你說,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上,地獄之門也不能勝過它。」(聖馬太福音第十六章)另外,談到腓力,他對耶穌說:「上主啊!您顯示多一點給我們看,我們就滿足了。」耶穌對他的要求很生氣,對他說:「腓力,我與你在一起這麼久了,你還不認識我嗎?見過我的,就是見過父;你怎麼說,顯示多一點給我們看呢?你不信我在父內邊,父在我內邊嗎?我對你們所說的話,不是憑著自己說的,乃是住在我內邊的父做這事的。

相信我,我在父內邊,父在我內邊。」(聖約翰福音第十四章第8-11節)錫克教的阿朱納古魯也說同樣的話。

「我有至高無上的居所,有無數的世界可以居住,我的規則統治著整個宇宙,一切創造物都服從我,家家戶戶歌頌我,全世界的人們都對我傾注了無限的愛。我的父在我內邊顯現,父子二人成為一體共同工作。哦,拿克啊!父太高興了,以至於父與子染上了一樣的色彩。」(拜倫莫哈拉5)(Bhairon Mohalla 5)一天晚上,我和朱利安詹森博士坐在薩望辛師父的足下,祂心情很好,祂說:「每當我們來的時候,我們都會帶我們的工作人員一起來;在一趟旅程中,當分配給我們的工作成功完成後,我們就被派往其它領域。」祂滿懷謙卑以甜美的言語向世人宣告祂的來臨,這是何等的美妙啊!祂的來臨給人一種暗示,祂帶著來自上帝的權柄而來。卡比爾也是這樣說的:「我們是至高奧秘的知者,已經帶來上帝的命令,準備傳達給世人。」

薩望辛師父不是世俗的人,不受身體的束縛,祂經常隨心所欲的離開這個世界 其周遭,並穿越到高等世界。祂將眼睛給了來找祂的人,使他們看見上帝的光,並給予力量使他們能夠上升到高等世界。祂是「沃德」的化身,住在我們之間。祂是愛的化身,祂是和平與喜悅的化身;坐在祂聖潔的足下,或受到祂照顧的人,以及尋找祂而且只尋找祂的人是受到祝福的。

這位大明師以嘹亮的聲音宣說,在所有的教派中,愛人有成千上萬個,他們尋找同一個摯愛的上帝。雖然有不同的宗教,但他們都是以我們眼前的同一共通目標為標的。事實上,有一個真理在所有人內邊運作著。宗教的差異是人為的,是由於不同的風俗習慣和氣候條件造成的,但它們的主要目的相同。宗教的目標是將全人類團結成一個整體,不幸的是,由於偏執和狹隘,兄弟之間正彼此分離。這位大明師為所有高低貴賤的人提供了一個共同的平台,讓他們不分階級、信仰或膚色,在祂神聖的臨場下坐在一起,去見上帝。成千上萬不同階級、信仰和膚色的人從四面八方奔向祂,尋求靈性上的滿足。

我記得有一次在月聚會上,我去為所有訪客免費提供食物的共用廚房,以瞭解準備豆類的一天用鹽量。我發現那天用了十多「孟德」(mounds)(約373公斤或820磅)的鹽,試想一下,那是多麼壯觀的場面!

祂復興了「蘇拉夏白德瑜伽的科學,甚至現在所有宗教的傳教士都忽略了這一門科學。祂教導人們進行實際的自我剖析,即從心智與物質的束縛中把靈魂解脫出來,然後認識自我,認識上帝,方法是讓靈魂與每個人內邊的「納(Naam)或「沃德」(Word)的神聖聯結作接觸,這是回歸上帝的道路。

每個人的內心都在尋求永久的平和與喜悅,他在感官對象物中找尋,但他失敗了。要實現生命目標,即接觸內邊的上帝,需要滿足一些條件;找尋者應該渴望見到上帝,他的心已不滿足於暫時的世俗依戀物,轉而尋求永恒不朽的事物;為此,他需要一位在世明師,僅僅閱讀經典是無法達到這一目的的;這些書籍提供了過去明師們在回歸上帝的道路上的體驗;毫無疑問,它們價值連城,但這是一個實際的自我剖析和上升到高境界的課題,其做法只能從一位在世明師那兒學習到。僅僅虔誠的信奉我們未曾謀面的過去古魯和老師,並不能以那種方式幫助我們。當我們要學習超越到高境界時,我們可能會接觸到大明師。當我們遇見這樣一位在世明師時,我們必須對祂的智慧和權能充滿信念,因為信念是所有宗教的根源;我們不需要盲目的信念。先掌握理論,因為理論先於實踐。當你對理論感到滿意時,你可以走入這條道路作為實驗性的判斷標準。當你從在世明師那兒得到或多或少的第一手體驗時,你將有信心,透過規律的投入時間在靈性的修練上,一天又一天發展同樣的東西。以充滿愛的誠心奉獻,以及對明師的充分信念,投入時間在靈性修煉上,會使你每天都有美妙的進步。他必須透過完全的遵守明師的命令來培養對明師的愛與尊敬。耶穌說:「你們若愛我,就遵守我的誡命。

透過這種方式,你將發展接納性,接受明師的恩典。耶穌強調必須培養對上主耶穌的愛,這樣才能從上主耶穌那裡得到充分的益處。祂說:「你們要住在我內邊,我也會住在你們內邊。樹枝若不長在葡萄樹上,就不能自己結出果實。我是葡萄樹,你們是樹枝;住在我內邊的人,我也會住在他內邊,這人就會結出許多果實,因為沒有我,他無法成就任何事 (約翰福音第十五章4-5節)聖保羅敘述他對師父的愛,這種愛使他有一種與上主成為一體的感覺。「我現在活著,不是我活著,而是基督活在我內邊。」一位回教聖人哈菲茲(Hafiz)也說過同樣的話:「師父充滿了我,以至於我忘記了自我的存在。」

你想什麼,就成為什麼。明師隨心所欲的離開肉體,穿越到高境界。透過發展對明師強烈的愛,你的靈魂將開始自動離開身體,而不需要你做任何艱苦的努力。

薩望辛吉師父在彌留之際,命令我建立一個共同的平台,所有教派的真理追求者應該一起坐在這種平台上。因此,可以說是創辦一所道德生命和靈性的學校或學院,讓所有人在社會宗教生活中找到發展靈性的黃金般機會,這就是你們現在所看到的「儒哈尼薩桑。

就像薩望辛吉師父愛我一樣,我也愛你們。恪守明師的愛,你們將得到靈性上豐厚的回報。

我衷心的愛和祝福永遠與你們同在。

 

 

Merken