錄自「晨間談話」一書，聖基爾帕辛著

1967年10月27日，德里，薩望道場
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我們可以用許多種方式來發展培養愛，而最有效的方法就是注視明師，看進去明師的眼睛裡面，眼睛是靈魂之窗，明師總是在內邊位於眼睛中心的地方，所以和明師說話時，應該要一直專注那兒。當祂說話的時候，也就是靈魂與靈魂對話的時候，祂也是非常專注。明師經由眼睛給予教誨，不需說話。祂洋溢著上帝的愛，並陶醉於上帝之中，這種輻射從祂的眼睛強烈的穿透出來，那些因為具有接受力而深深栽進祂眼睛裡面的人，就會得到很大的提升；雖然還有其他的方法，但這是最有效的。

這就是為什麼我們應該參加薩桑的原因，參加薩桑才能從那兒得到完全的利益。當你來到薩桑的場所時，只管忘掉你們的家，當你來到這兒坐下來時，你要忘掉其他所有的人，你甚至會忘掉你自己的身體。只要深入明師的眼睛內邊，你將忘記身體，因為眼睛是靈魂之窗，靈魂會經由眼睛放射出它的影響，這是發展愛最有效的方法。還有其他方式，像是參加洋溢著對古魯的愛的團體。當明師的兩個徒弟坐在一起時，他們就會閃耀出對明師的愛。

當你去到一位明師那兒，只要將注意力深植入祂的眼睛內邊就可以，因為祂洋溢著上帝的愛，而且沉醉於上帝之中，那會直接跑到你身上，透過祂內邊洋溢著的愛，言語所無法傳達者，祂的眼睛可以傳達；那些影響會進入心中，不論坐在那裏，你都會享受到那種甜美，這就是發展培養愛的方式。誰給予愛？第一位愛我們的人就是祂，第一位愛孩子的是母親，孩子的愛只是有來有往而已。那麼問題來了，這種愛如何維繫呢？我們不應該像做生意那樣；有時候我們要這個世界裏的種種東西，我們應該為了明師的愛，而完完全全的愛明師，這就是維繫那種愛的方式。而哪一種愛是必需的呢？我們應該一直擁有充滿敬意的愛；有時候我們會因為愛而越界，有時候我們只是試著想跟師父爭而已。嗯，國王是國王，大臣是大臣。國王也許會給大臣一個好的位子，甚至讓他坐在國王的旁邊，而大臣仍然應該要知道他是大臣，不是國王。我們有時候因為誤解的關係，而逾越了愛的界線。國王不會說什麼，但是他會把它當作不敬。

我才剛講過有關胡馬庸的一個故事，他是印度一位偉大的國王，他有一個僕人，名叫阿雅茲，他是所有人當中國王最喜歡的人，大臣走向國王說：「這很奇怪，您如此疼愛僕人卻不愛我們，為什麼會這樣呢？」國王回答說：「因為那個僕人把我當成國王。」他的大臣就說：「難道我們沒有把您當國王嗎？」國王回答說：「是的，一點也沒有。」有一天，國王派人從他的寶藏屋裡取來一個鑲了珠寶的杯子，那是一個貴重的杯子，所有他的財寶中最昂貴的。國王把杯子拿到面前，然後要求每一位大臣將它打破，國王命令他們打破它，每一位大臣都說：「哦！國王啊！這是一件最有價值的東西，世間的奇珍異寶，我們不應該打破它。」所有的大臣一個接一個的都拒絕打破這個杯子。於是國王叫來僕人，跟他說：「打破它！」僕人毫不猶豫地，手中拿起棒子，就把杯子打破了。接著國王對僕人說：「難道你不知道，你打破了非常有價值的寶物嗎？」僕人回答說：「哦！國王啊！這個杯子跟您那命令之杯比起來一點價值都沒有！」       

你們了解我的意思嗎？絕對的服從以及總是充滿敬意的愛，勝過任何其他的戒律。你們可以擁有其他的享樂，其他的評價，但是除非保持一種臣子的身份，否則你將會失敗。他可以給你王位，但即使那樣，你還是應該在心中保持一種臣子的身份。有一次我寫信給我的師父，並向祂懇求愛(明師才能給予愛；祂是第一個愛我們的人)，但是那種愛是要充滿敬意的愛；祂收到了信，把信放在祂的胸前說：「我想要愛，但那種愛應該是一種充滿敬意的愛」。                     

所以在此給了你們這樣的教誨，就是怎樣才能夠發展愛，怎樣才能維持，再來就是，誰能給予愛。還有，怎樣的愛才算是愛，愛應該一直在一種充滿敬意的情境下。上帝是愛，愛在我們靈魂的內邊與生俱來，而回歸上帝之路也一樣要透過愛。所有的行為、服從以及其他種種事情，都是你心中所擁有的敬意的表徵。儘量以那種方式發展，並且就像我告訴過你們的，最有效的方式就是透過眼睛。從明師那兒傾洩而出的愛的一瞥，將會到達你內心真正的深處，你會一輩子都記得，你不可能忘記那種瞥視。

這些細節沒有寫在書本裡面，這是你們從一位實踐者身上，學到的具體的東西。如果你學會了，很好，就像我有一天告訴過你們的，你們不會執著在世間，你們會在心中獲得不執著。當你全然而專一的依戀「一」（One）時，那就是真正的「棄世」。無法用言語傳達的愛，會透過「賜予者」（Giver）的眼睛，傳送到接受者的眼睛，然後進入內心的真正的深處。所以這就是這次簡短談話的意義，我們必須了解、觀看並且找出我們所處的位置。