錄自「晨間談話」一書,聖基爾帕辛著,1968 1 30

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很多人都說他們懂得愛,我們也時常跟著說上帝是愛,我們的靈魂與上帝一樣,具有相同的本質,愛天生就在靈魂的內邊,而回歸上帝的路也是透過愛。愛天生就在靈魂的內邊,需要有可以愛的人,也需要被人愛,這是每個人天生的渴望。我們的靈魂是能覺醒的實體,應該為了「大意識」或上帝而擁有愛,但是它卻依戀了世間的東西或物質性的東西,結果,你所愛的地方,就是你將前往的地方;靈魂應該愛上帝,祂就是這個人身廟堂的「控制力量」,它依戀了身體與圍繞在身體周圍的東西,也就是外馳的感官以及所有外在慾望的享受,這是為何我們被奴役的原因,我們一次又一次的回到我們依戀的地方,上帝是這個人身內邊的「控制力量」,祂永恆不朽,甚至超越永恆,如果我們的靈魂依戀上帝,靈魂將變得自由,不受束縛。所以真正的愛與慾的差別是,真正的愛無法被破壞,即使在離開身體後也一樣。這種愛是在身體內邊受到發展的,但會在靈魂內邊被吸收,而不是在身體與圍繞在身體周圍的東西內邊發展。因此,這稱為真正的愛或慈悲,其它則稱為慾望或依戀,這兩類有很大的差別。上帝的愛使我們解脫,讓我們全然快樂、高興和大喜樂,慾望或依戀奴役我們,使我們變得心胸非常狹隘。以世俗的眼光看的話,如果你愛某人,而別人來分享那種愛的話,你將會嫉妒;但愛上帝的人,你也會因為他們愛上帝而愛他們,所以上帝的愛給予你為了全世界所有人的愛;外在事物的愛,只會使你心胸狹隘、吝嗇小氣,結果就是,一人為上帝而活,他人則為世界而活。

自從我們離開天父的「家」以來,我們一直依戀著外在的事物,因為我們的愛被誤搭在外在的事物、身體以及外在的環境中。所以真正的愛或慈悲的判斷標準是什麼?它始於身體,但卻把注意力引入我們的靈魂與更高等的自我之中;其它則只有使你依戀身體與外在環境而已。滿足自己的願望不是愛的真正意涵,那種愛帶給你束縛與受支配。

自從我們離開天父的「家」以來,一直不停的四處遊蕩,尚未找到回家的路。有一個關於馬杰奴(Majnu)的故事,他是萊拉(Laila)的愛人。萊拉是公主,對馬杰奴來說她比什麼都重要。在回教徒中,有一種頭銜是賜予對上帝最誠心的人,有一回,馬杰奴被詢問到應該把這個種頭銜賜給誰,他說最適合的人選是他所愛的萊拉。他對她是如此的傾心,以致於有一次,有人看到他在萊拉住處的街上舔一隻狗的腳。我們可以從這裡學到一堂課,就是如果誠心奉獻於上帝或神人,那麼我們必須彼此相愛,這僅僅是天性使然。但只要愛染上個人喜好或自私的動機,則會使你心胸狹隘。你會希望你愛的人應該被你所愛,而其他人都不可以愛,但假使你對上帝有真正的愛,那麼所有愛上帝的人自然都將為你所愛,這是兩者之間極大的區別;因此,當人家告訴馬杰奴萊拉已經死亡的時候。他說:「不行,她不能死 - 她怎能死呢?」當人家告訴他萊拉已經真的死了時,他說:「那麼這是真的了?這發生在每一個活著的人身上,我為什麼應該愛不持久的東西呢!」所以,他轉到了正確的道路上。

所以,與「大意識」的上帝同在的愛就是愛,即使你離開肉體,那種愛也不會離開你;為了這個世界、外在的依戀、去滿足自己的願望或目的的愛,是慾望或執著,不是愛。一位先知說過,愛像跨越河流的橋,橋只是為了讓我們跨越,不是要在橋上逗留;所以你為了神人的愛,是為了過橋,藉著祂的陪伴而受到調整,上帝的愛自然會輻射而出,如果你對它具有接納性,那麼你的愛是真的;假如你依戀物質性的身體和外在環境,那就沒有愛。如果愛導向在上的「大意識」上帝,愛就受到祝福;如果愛導向物質性的身體與它的依戀物,那就是束縛,那就是受支配,那就是執著,你就一次又一次的回到依戀的世界,這是兩者的差別。阿瑪達斯古魯說:「讓我們愛神人,因為祂滿溢著上帝的愛並且沈醉其中,在祂的陪伴下,你將擁有上帝之愛的輻射。」那會推昇你的靈魂,把靈魂導向上帝,這是真正的判斷標準,來瞭解你是否只為了在祂內邊的上帝,而愛神人的身體。假如你愛祂內邊的上帝(當然祂的肉身是受到祝福的),那麼那就是我們跨越世界的海洋到至愛那兒的那一座橋樑。

所以愛天生就在我們的靈魂內邊,我們是能覺醒的生命,假如愛導向「大意識」,它就是真正的愛,那種愛將給你自由、「大至福」與「大喜樂」。假如愛依戀在世間的事物、物質性的身體體、它的環繞事物、外馳感官的享受上,那麼那就是數縛,必然一次又一次的回到我們依戀的世界。所以愛是好的,甚至如果你服用一小劑量毒藥來幫助你,毒藥也是非常好的,但假如你誤用它,你將會死亡。會幫助你的真正的愛,應該為了在祂內邊的上帝,把它導向上帝或導向神人,而不是為了物質性身體的關係。那麼你就得救了的,否則我想,你就註定失敗了。這是一個非常微妙的主題,我們應該瞭解我們所在的位置,我們要往那裡走,這些事情雖然書中不是非常詳細記錄下來,但都有提到。所以現在,你們應該清楚什麼是愛了。

愛天生就在我們自己靈魂的內邊,但雖然如此,我們仍然依戀這個世界,因為愛已經被誤置於不適合的地方了。我們不依戀「大意識」的上帝,而依戀著物質性的身體和這個世界。愛是跨越生命之洋到達「大意識」的一座橋。假如這種愛被導向世間的事物,你就會附屬於這個世界,它應該被導向上帝或上帝示現的人身,神人。祂滿溢著上帝的愛並且陶醉其中,因為坐在祂身旁,你會擁有那種愛的輻射,你自然會開始愛上帝;如果你到賣香水的人那兒,即使他不給你任何東西,你仍會聞到香水味,完全免費。如果他給你一小瓶香水,那麼……?所以神人的團體透過輻射給你香水,上帝的愛。祂藉著把你的專注力從外在導向你內邊的上帝,而在你的自我內邊給予一種聯繫,祂給予你一種聯繫,那你還要求什麼呢?因為上帝的緣故而愛神人,就是上帝的愛;如果你因為神人的肉身而愛神人,那仍然是執著。記住!神人的愛是一座跨入高境界的一座橋梁。如同我以前告訴你們的,這是非常微妙的主題,我們必須衡量我們如何進行。如果每天對上帝的愛越來越成長,比起世界上任何其它東西變得更加寶貝,那就是對上帝的愛;即使你愛上帝,而你把世間的事物看得比上帝更加寶貝,那這種情形就不是上帝的愛。一種是執著、束縛、受支配,而另一種是自由、「大喜樂」、「大至福」。

與充滿上帝之愛的人作伴,比起與那些沾染世間物之愛的人作伴還好。如果你不能加入那種團體,你可以加入裡面的人是追求上帝之愛的團體;如果沒有那種團體,那就活在透過書本說話的明師內邊就好。獨自生活,只是與透過書本說話的過往明師作伴,這可以幫助你回到真正的「家」。但我仍然要說,就像上帝是不可說,愛也是不可說,你越進到它裡面,就更加寬廣,像沒有邊際的上帝一般。一位詩人曾說:「愛是一片海洋,無止盡的海洋,沒有任何海岸。」你可以把把生命獻給慈悲祂。印心,上帝的,「夏白德」或「沃德」力量,在你內邊,那是真正的聖人的團體。一位聖人是「沃德」的化身。因為「沃德」的緣故,你要愛祂;如果你在人身裡面獲得了這樣的發展,你就很幸運,你就獲得了擁有人身的全部利益,否則,你就準備好一次又一次的回來了。